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魏晋玄学的发展经过四个时期：第一是曹魏正始时期。玄学家以何晏、王弼为代表，以《易》《老》为理论论据，盛倡“贵无”，鼓吹“言不尽意”，主张“名教出于自然”，为门阀士族利益服务；第二是西晋初至元康时期。玄学家以竹林名士阮籍、嵇康为代表，思想上与何王学派对立，在名教与自然的关系上主张“越名教而任自然”，代表庶族寒门的利益；第三是晋元康时期。玄学家以裴頠为代表，提倡“崇有论”，反对“贵无论”；第四是晋永嘉时期。玄学家以向秀、郭象为代表，是玄学的综合和完成时期。
魏晋玄学代表人物
王弼简介王弼的故事王弼怎么死的
在中国古代历史上，有很多天才式的人物。他们在各自的领域建立了不朽的功业，然而上苍却过早地夺去了他们的生命。他们就像划过历史天空的流星，虽然光芒万丈，却转瞬即逝。王弼就是其中的一员。
王弼，字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作）人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼出身官宦世家。他的六世祖王龚王弼简介，名高天下，官至太尉，位列“三公”；他的五世祖王畅为汉末“八俊”之一，官至司空，亦列“三公”；他的曾外祖父是号称“江夏八俊”的荆州牧刘表；他的叔祖父是“建安七子”之一、过目不忘的大文学家王粲；他的父亲王业，官至谒者仆射。
可能是基因的优良，加之家教的影响，王弼小时候就非常聪明。十几岁的时候王弼简介，他就可以把《老子》讲得头头是道。这个实在是太厉害了，你就是现在随便让一个科班出身的大学生讲讲《老子》是怎么回事，恐怕都说不出什么来。在王弼生活的年代，擅长研究老子思想的专家特别多，王弼，一个十几岁的少年与他们进行学术辩论，真可以称得上是“舌战群儒”，结果没有一个人能够驳倒他的观点。
当时最有名的玄学家何晏给《老子》作了注，书写成之后，还没有发表，就去拜访王弼。在他看过王弼写的《老子注》之后，不禁为之叹服与倾倒，说：“孔子曾经说过后生可畏，说的就是你啊！”于是把自己的书名改成了《道德二论》。
王弼不仅在《老子》方面是权威，更厉害的是，他对《周易》居然也十分精通，并且给《周易》作了注！《周易》号称是古往今来第一奇书，就是到了今天，还有许多人打着研究《周易》的幌子算卦骗钱。可是，王弼一个十几岁的少年，不但完全读懂了《周易》，还创造性地用老子的思想来解释《周易》。他的这一创举在当时的学术界刮起了一股新风，用今天的话说他掀起了“三国时期的五四运动”也不为过。
而这股新风，因为是在曹魏正始年间刮起的，所以叫“正始玄风”。可能是因为太有才的关系，王弼为人很高傲，经常以自己的长处去取笑别人，所以当时的人虽然佩服他的才学，却也讨厌他的处事作风。这位天才少年，二十四岁就因病离世，没有机会像与他年龄相仿的钟会一样，干出一番大事业。
王弼虽然英年早逝，但他的学术成就对后世影响深远。王弼对《老子》的理解、对《周易》的阐发、对《论语》的发挥，指引了后世无数研究者的学术方向。他的智慧之光，跨越魏晋玄学的历史长河，照亮了整个中国古代哲学史。
魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
1、何晏（？－249年），字平叔。南阳郡宛县（今河南省南阳市）人。三国时期曹魏大臣、玄学家，东汉大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙）。
何晏之父早逝，司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老庄之学，娶曹操之女金乡公主。魏文帝在位时，未被授予官职。魏明帝认为何晏虚浮不实，也只授其冗官之职。大将军曹爽秉政时，何晏与之共事，得以累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。
2、王弼（226年～249年），字辅嗣，山阳高平（今山东省微山县）人。三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。
3、阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。景元四年（公元263年），去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
4、嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（公元263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
5、向秀（约227年－272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。
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